EM LEMBRANÇA AO DIA DO CAPOEIRISTA (3 DE AGOSTO)

Excerto do nosso antigo livro "INTELIGÊNCIA ECONÔMICA", onde alertamos para a necessidade vital de sabermos resistir, na mandinga, à (o)pressão dos mangangões do comércio, quando pretendem nos vender quase a pulso suas mercadorias, sem se importarem se temos ou não capacidade de honrar com as futuras prestações de pagamento.

"Quem são esses “vendedores-patrões”, em relação aos quais devemos afirmar ou negar veementemente, sempre que necessário? Vários, dos mais agressivos e arrogantes aos mais ladinos e sutis.

Seja quem for o usurpador ou grileiro, ele sempre tenta invadir nossas cercanias financeiras sem nosso pleno consentimento, e tenta surrupiar nossas patacas na maior facilidade, apelando para vários truques de psicologia. Tratam-nos, na aparência, como magnatas, mas na essência, como escravos. Não raro, usam golpes agressivos daquela capoeira atlética e acrobática do convencimento, como “queixada”, "vingativa", "arrastão", “tesoura”, “chibata”, "coice", "salto mortal", "cabeçada", "ponteira", "esporão", "martelo voador", “voo do morcego” e “armada pulada”.

Por sua vez, quando o “velho oprimido” se atina que também ele tem algum “jus variandi”[1] sobre as ações e reações da sua própria vida, começa a reagir com alguns contragolpes. Sua ideia não é exatamente contra-atacar a “autoridade”, mas defender, nas esquivas, seus próprios interesses e direitos fundamentais, inclusive o de resistir às investidas contra si que impliquem perdas financeiras. Agora, também ele quer “vadiar no terreiro”. E assusta logo o dinheirento, com o seguinte refrão:

Oi me dá meu dinheiro!

Oi me dá meu dinheiro, valentão!

Me dá meu dinheiro, valentão!

Oi que no meu dinheiro

Ninguém põe a mão![2]

Daí em diante, mais inspirado, ele passa a usar aquela capoeira de jogo rasteiro... mais maliciosa... brincalhona... traiçoeira[3]. Começa a se expressar com movimentos como, por exemplo, “pulo do gato”, “bananeira”, “resistência”, “chapéu de couro”, “boca de calça”, “desprezo”, “encruzilhada”, “rolê”, “meia-lua”, “queda de rim”, “aú-fechado” e, principalmente, várias “negativas”. E, cheio de mandinga, vai continuando... assim... fazendo que vai... e não indo... fingindo que fica... e indo... nesse bate-rebate típico da “pretensão resistida”[4] pacificadora. Sua ideia não é derrubar o valentão acrobata, mas é “deixar ele meio zonzo”, atacando no vácuo, até que desista de suado e vá-se embora olhando pra trás. Mas, se antes de sumir, intrigado, o “mangangão” perguntar ao resistente: “menino, quem foi teu mestre?”, este há de lhe responder, todo garboso: “meu mestre foi Consciência!”

Se alguém deixa de comprar um produto por perceber que será prejudicado, e mantém seu dinheiro no bolso, já ganhou o próprio dinheiro que não saiu do bolso, independentemente da pressão aquisitiva contrária. É importante “estudar”, entender, respeitar e até matutar sobre a pressão do poderoso econômico. Mas daí a desrespeitar sua própria expressão ou contrapressão, só para satisfazer a pretensão oposta, vão outros quinhentos."

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[1] Latim: direito de variar, de mudar, inclusive o curso de ações alheias.

[2] Estrofe de um antigo canto da capoeira, de autor desconhecido, já no domínio público.

[3] Referência à capoeira de Angola, que, além de ter esses atributos, é famosa também por ser flexível e respeitadora ao espaço um do outro. [“A capoeira é um diálogo de corpos, que eu venço, quando o meu oponente não tem mais respostas para minhas perguntas.” – Mestre Pastinha, autor do livro “Capoeira Angola”.]

[4] Insatisfação da vontade de um a partir da resistência do outro a seus quereres.